NUKEZ1337

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  • 老 子 曰 : 「 有 物 混 成 , 先 天 地 生 , 惟 象 無 形 , 窈 窈 冥 冥, 寂 寥 淡 漠 , 不 聞 其 聲 , 吾 強 為 之 名 , 字 之 曰 道 。 」 夫道 者 , 高 不 可 極 , 深 不 可 測 , 苞 裹 天 地 , 稟 受 無 形 , 原流 泏 泏 , 沖 而 不 盈 , 濁 以 靜 之 徐 清 , 施 之 無 窮 , 無 所 朝夕 , 表 之 不 盈 一 握 , 約 而 能 張 , 幽 而 能 明 , 柔 而 能 剛 ,含 陰 吐 陽 , 而 章 三 光 ; 山 以 之 高 , 淵 以 之 深 , 獸 以 之 走, 鳥 以 之 飛 , 麟 以 之 遊 , 鳳 以 之 翔 , 星 曆 以 之 行 ; 以 亡取 存 , 以 卑 取 尊 , 以 退 取 先 。 古 者 三 皇 , 得 道 之 統 , 立於 中 央 , 神 與 化 遊 , 以 撫 四 方 。 是 故 能 天 運 地 墆 , 輪 轉而 無 廢 , 水 流 而 不 止 , 與 物 終 始 。 風 興 雲 蒸 , 雷 聲 雨 降, 並 應 無 窮 , 已 雕 已 琢 , 還 復 於 樸 。 無 為 為 之 而 合 乎 生死 , 無 為 言 之 而 通 乎 德 , 恬 愉 無 矜 而 得 乎 和 , 有 萬 不 同而 便 乎 生 。 和 陰 陽 , 節 四 時 , 調 五 行 , 潤 乎 草 木 , 浸 乎金 石 , 禽 獸 碩 大 , 毫 毛 潤 澤 , 鳥 卵 不 敗 , 獸 胎 不 殰 , 父無 喪 子 之 憂 , 兄 無 哭 弟 之 哀 , 童 子 不 孤 , 婦 人 不 孀 , 虹蜺 不 見 , 盜 賊 不 行 , 含 德 之 所 致 也 。 大 常 之 道 , 生 物 而不 有 , 成 化 而 不 宰 , 萬 物 恃 之 而 生 , 莫 知 其 德 , 恃 之 而死 , 莫 之 能 怨 , 收 藏 畜 積 而 不 加 富 , 布 施 稟 受 而 不 益 貧; 忽 兮 怳 兮 , 不 可 為 象 兮 , 怳 兮 忽 兮 , 用 不 詘 兮 , 窈

    老 子 曰 : 「 有 物 混 成 , 先 天 地 生 , 惟 象 無 形 , 窈 窈 冥 冥, 寂 寥 淡 漠 ,

    老 子 曰 : 「 有 物 混 成 , 先 天 地 生 , 惟 象 無 形 , 窈 窈 冥 冥, 寂 寥 淡 漠 , 不 聞 其 聲 , 吾 強 為 之 名 , 字 之 曰 道 。 」 夫道 者 , 高 不 可 極 , 深 不 可 測 , 苞 裹 天 地 , 稟 受 無 形 , 原流 泏 泏 , 沖 而 不 盈 , 濁 以 靜 之 徐 清 , 施 之 無 窮 , 無 所 朝夕 , 表 之 不 盈 一 握 , 約 而 能 張 , 幽 而 能 明 , 柔 而 能 剛 ,含 陰 吐 陽 , 而 章 三 光 ; 山 以 之 高 , 淵 以 之 深 , 獸 以 之 走, 鳥 以 之 飛 , 麟 以 之 遊 , 鳳 以 之 翔 , 星 曆 以 之 行 ; 以 亡取 存 , 以 卑 取 尊 , 以 退 取 先 。 古 者 三 皇 , 得 道 之 統 , 立於 中 央 , 神 與 化 遊 , 以 撫 四 方 。 是 故 能 天 運 地 墆 , 輪 轉而 無 廢 , 水 流 而 不 止 , 與 物 終 始 。 風 興 雲 蒸 , 雷 聲 雨 降, 並 應 無 窮 , 已 雕 已 琢 , 還 復 於 樸 。 無 為 為 之 而 合 乎 生死 , 無 為 言 之 而 通 乎 德 , 恬 愉 無 矜 而 得 乎 和 , 有 萬 不 同而 便 乎 生 。 和 陰 陽 , 節 四 時 , 調 五 行 , 潤 乎 草 木 , 浸 乎金 石 , 禽 獸 碩 大 , 毫 毛 潤 澤 , 鳥 卵 不 敗 , 獸 胎 不 殰 , 父無 喪 子 之 憂 , 兄 無 哭 弟 之 哀 , 童 子 不 孤 , 婦 人 不 孀 , 虹蜺 不 見 , 盜 賊 不 行 , 含 德 之 所 致 也 。 大 常 之 道 , 生 物 而不 有 , 成 化 而 不 宰 , 萬 物 恃 之 而 生 , 莫 知 其 德 , 恃 之 而死 , 莫 之 能 怨 , 收 藏 畜 積 而 不 加 富 , 布 施 稟 受 而 不 益 貧; 忽 兮 怳 兮 , 不 可 為 象 兮 , 怳 兮 忽 兮 , 用 不 詘 兮 , 窈 兮冥 兮 , 應 化 無 形 兮 , 遂 兮 通 兮 , 不 虛 動 兮 , 與 剛 柔 卷 舒兮 , 與 陰 陽 俯 仰 兮 。

    老 子 曰 : 大 丈 夫 恬 然 無 思 , 惔 然 無 慮 , 以 天 為 蓋 , 以地 為 車 , 以 四 時 為 馬 , 以 陰 陽 為 御 , 行 乎 無 路 , 遊 乎 無怠 , 出 乎 無 門 。 以 天 為 蓋 則 無 所 不 覆 也 , 以 地 為 車 則 無所 不 載 也 , 四 時 為 馬 則 無 所 不 使 也 , 陰 陽 御 之 則 無 所 不備 也 。 是 故 疾 而 不 搖 , 遠 而 不 勞 , 四 支 不 動 , 聰 明 不 損, 而 照 明 天 下 者 , 執 道 之 要 , 觀 無 窮 之 地 。 故 天 下 之 事不 可 為 也 , 因 其 自 然 而 推 之 , 萬 物 之 變 不 可 救 也 , 秉 其要 而 歸 之 。 是 以 聖 人 內 修 其 本 , 而 不 外 飾 其 末 , 厲 其 精神 , 偃 其 知 見 故 漠 然 無 為 而 無 不 為 也 , 無 治 而 無 不 治 也。 恬 無 形 大 , 有 形 細 , 無 形 多 , 有 形 少 , 無 形 強 , 有形 弱 , 無 形 實 , 有 形 虛 。 有 形 者 遂 事 也 , 無 形 者 作 始 也, 遂 事 者 成 器 也 , 作 始 者 樸 也 。 有 形 則 有 聲 , 無 形 則 無聲 , 有 形 產 於 無 形 , 故 無 形 者 有 形 之 始 也 。 廣 厚 有 名 ,有 名 者 貴 全 也 ; 儉 薄 無 名 , 無 名 者 賤 輕 也 ; 殷 富 有 名 ,有 名 尊 寵 也 ; 貧 寡 無 名 , 無 名 卑 弱 也 ; 雄 牡 有 名 , 有 名者 章 明 也 ; 雌 牝 無 名 , 無 名 者 隱 約 也 ; 有 餘 者 有 名 , 有名 者 高 賢 也 ; 不 足 者 無 名 , 無 名 者 任 下 也 。 有 功 即 有 名, 無 功 即 無 名 , 有 名 產 於 無 名 , 無 名 者 有 名 之 母 也 , 天之 道 有 無 相 生 也 , 難 易 相 成 也 。 是 以 聖 人 執 道 , 虛 靜 微妙 以 成 其 德 , 故 有 道 即 有 德 , 有 德 即 有 功 , 有 功 即 有 名, 有 名 即 復 於 道 , 功 名 長 久 , 終 身 無 咎 , 王 公 有 功 名 ,孤 寡 無 功 名 , 故 曰 聖 人 自 謂 孤 寡 , 歸 其 根 本 。 功 成 而 不有 , 故 有 功 以 為 利 , 無 名 以 為 用 。 古 民 童 蒙 , 不 知 東 西, 貌 不 離 情 , 言 不 出 行 , 行 出 無 容 , 言 而 不 文 , 其 衣 致, 神 德 不 全 於 身 者 , 不 知 何 遠 之 能 壞 , 欲 害 之 心 忘 乎 中者 , 即 飢 虎 可 尾 也 , 而 況 於 人 ? 體 道 者 佚 而 不 窮 , 任 數者 勞 而 無 功 , 夫 法 刻 刑 誅 者 , 非 帝 王 之 業 也 , 箠 策 繁 用者 , 非 致 遠 之 御 也 , 好 憎 繁 多 , 禍 乃 相 隨 , 故 先 王 之 法非 所 作 也 , 所 因 也 , 其 禁 誅 非 所 為 也 , 所 守 也 , 故 能 因則 大 , 作 即 細 , 能 守 則 固 , 為 即 敗 。 夫 任 耳 目 以 聽 視 者, 勞 心 而 不 明 , 以 智 慮 為 治 者 , 苦 心 而 無 功 , 任 一 人 之材 , 難 以 至 治 , 一 人 之 能 , 不 足 以 治 三 畝 。 循 道 理 之 數, 因 天 地 之 然 , 即 六 合 不 足 均 也 , 聽 失 於 非 譽 , 目 淫 於綵 女 , 禮 亶 不 足 以 放 愛 , 誠 心 可 以 懷 遠 , 故 兵 莫 憯 乎 志, 鏌  為 下 寇 , 莫 大 於 陰 陽 , 而 枹 鼓 為 細 , 所 謂 大 寇 伏尸 不 言 節 , 中 寇 藏 於 山 , 小 寇 遯 於 民 間 。 故 曰 民 多 智 能, 奇 物 滋 起 , 法 令 滋 章 , 盜 賊 多 有 去 彼 取 此 , 天 殃 不 起。 故 以 智 治 國 , 國 之 賊 , 不 以 智 治 國 , 國 之 德 , 愉 者 萬物 之 祖 也 , 三 者 行 則 淪 於 無 形 。 無 形 者 , 一 之 謂 也 , 一者 , 無 心 合 於 天 下 也 。 布 德 不 溉 , 用 之 不 勤 , 視 之 不 見, 聽 之 不 聞 , 無 形 而 有 形 生 焉 , 無 聲 而 五 音 鳴 焉 , 無 味而 五 味 形 焉 , 無 色 而 五 色 成 焉 , 故 有 生 於 無 , 實 生 於 虛。 音 之 數 不 過 五 , 五 音 之 變 不 可 勝 聽 也 , 味 之 數 不 過 五, 五 味 之 變 不 可 勝 嘗 也 , 色 之 數 不 過 五 , 五 色 之 變 不 可勝 觀 也 。 音 者 宮 立 而 五 音 形 矣 , 味 者 甘 立 而 五 味 定 矣 ,色 者 白 立 而 五 色 成 矣 , 道 者 一 立 而 萬 物 生 矣 。 故 一 之 理, 施 於 四 海 , 一 之 嘏 , 察 於 天 地 , 其 全 也 、 敦 兮 其 若 樸, 其 散 也 、 渾 兮 其 若 濁 , 濁 而 徐 清 , 沖 而 徐 盈 , 澹 然 若大 海 , 汜 兮 若 浮 雲 , 若 無 而 有 , 若 亡 而 存 。

    老 子 曰 : 萬 物 之 摠 , 皆 閱 一 孔 , 百 事 之 根 , 皆 出 一 門, 故 聖 人 一 度 循 軌 , 不 變 其 故 , 不 易 其 常 , 放 准 循 繩 ,曲 因 其 常 。 夫 喜 怒 者 , 道 之 邪 也 ; 憂 悲 者 , 德 之 失 也 ;好 憎 者 , 心 之 過 也 ; 嗜 欲 者 , 生 之 累 也 。 人 大 怒 破 陰 ,大 喜 墜 陽 , 薄 氣 發 喑 , 驚 怖 為 狂 , 憂 悲 焦 心 , 疾 乃 成 積, 人 能 除 此 五 者 , 即 合 於 神 明 。 神 明 者 , 得 其 內 , 得 其內 者 , 五 藏 寧 , 思 慮 平 , 耳 目 聰 明 , 筋 骨 勁 強 , 疏 達 而不 悖 , 堅 強 而 不 匱 , 無 所 太 過 , 無 所 不 逮 。 天 下 莫 柔 弱於 水 , 水 為 道 也 , 廣 不 可 極 , 深 不 可 測 , 長 極 無 窮 , 遠淪 無 涯 , 息 耗 減 益 , 過 於 不 訾 , 上 天 為 雨 露 , 下 地 為 潤澤 , 萬 物 不 得 不 生 , 百 事 不 得 不 成 , 大 苞 群 生 而 無 私 好, 澤 及 蚑 蟯 而 不 求 報 , 富 贍 天 下 而 不 既 , 德 施 百 姓 而 不費 , 行 不 可 得 而 窮 極 , 微 不 可 得 而 把 握 , 擊 之 不 創 , 刺之 不 傷 , 斬 之 不 斷 , 灼 之 不 熏 , 淖 約 流 循 而 不 可 靡 散 ,利 貫 金 石 , 強 淪 天 下 , 有 餘 不 足 , 任 天 下 取 與 , 稟 受 萬物 而 無 所 先 後 , 無 私 無 公 , 與 天 地 洪 同 , 是 謂 至 德 。 夫水 所 以 能 成 其 至 德 者 , 以 其 卓 約 潤 滑 也 , 故 曰 : 「 天 下之 至 柔 , 馳 騁 天 下 之 至 堅 , 無 有 入 於 無 間 。 」 夫 無 形 者, 物 之 太 祖 , 無 音 者 , 類 之 太 宗 , 真 人 者 , 通 於 靈 府 ,與 造 化 者 為 人 , 執 玄 德 於 心 , 而 化 馳 如 神 。 是 故 不 道 之道 , 芒 乎 大 哉 , 未 發 號 施 令 而 移 風 易 俗 , 其 唯 心 行 也 。萬 物 有 所 生 而 獨 如 其 根 , 百 事 有 所 出 而 獨 守 其 門 , 故 能窮 無 窮 , 極 無 極 , 照 物 而 不 眩 , 響 應 而 不 知 。

    老 子 曰 : 夫 得 道 者 , 志 弱 而 事 強 , 心 虛 而 應 當 。 志 弱者 柔 毳 安 靜 , 藏 於 不 取 , 行 於 不 能 , 澹 然 無 為 , 動 不 失時 , 故 「 貴 必 以 賤 為 本 , 高 必 以 下 為 基 。 」 託 小 以 包 大, 在 中 以 制 外 , 行 柔 而 剛 , 力 無 不 勝 敵 無 不 陵 , 應 化 揆時 , 莫 能 害 之 。 欲 剛 者 必 以 柔 守 之 , 欲 強 者 必 以 弱 保 之, 積 柔 即 剛 , 積 弱 即 強 , 觀 其 所 積 , 以 知 存 亡 。 強 勝 不若 己 者 , 至 於 若 己 者 而 格 , 柔 勝 出 於 己 者 , 其 力 不 可 量, 故 「 兵 強 則 滅 , 木 強 則 折 。 」 革 強 則 裂 , 齒 堅 於 舌 而先 斃 , 故 「 柔 弱 者 生 之 幹 也 , 堅 強 者 死 之 徒 。 」 先 唱 者窮 之 路 , 後 動 者 達 之 原 。 夫 執 道 以 耦 變 , 先 亦 制 後 , 後亦 制 先 , 何 即 不 失 所 以 制 人 , 人 亦 不 能 制 也 。 所 謂 後 者, 調 其 數 而 合 其 時 , 時 之 變 則 , 間 不 容 息 , 先 之 則 太 過, 後 之 則 不 及 , 日 迴 月 周 , 時 不 與 人 遊 , 故 聖 人 不 貴 尺之 璧 , 而 貴 寸 之 陰 , 時 難 得 而 易 失 。 故 聖 人 隨 時 而 舉 事, 因 資 而 立 功 , 守 清 道 , 拘 雌 節 , 因 循 而 應 變 , 常 後 而不 先 , 柔 弱 以 靜 , 安 徐 以 定 , 大 堅 固 不 能 與 爭 也 。

    不 聞 其 聲 , 吾 強 為 之 名 , 字 之 曰 道 。 」 夫道 者 , 高 不 可 極 , 深 不 可 測 , 苞 裹 天 地 , 稟 受 無 形 , 原流 泏 泏 , 沖 而 不 盈 , 濁 以 靜 之 徐 清 , 施 之 無 窮 , 無 所 朝夕 , 表 之 不 盈 一 握 , 約 而 能 張 , 幽 而 能 明 , 柔 而 能 剛 ,含 陰 吐 陽 , 而 章 三 光 ; 山 以 之 高 , 淵 以 之 深 , 獸 以 之 走, 鳥 以 之 飛 , 麟 以 之 遊 , 鳳 以 之 翔 , 星 曆 以 之 行 ; 以 亡取 存 , 以 卑 取 尊 , 以 退 取 先 。 古 者 三 皇 , 得 道 之 統 , 立於 中 央 , 神 與 化 遊 , 以 撫 四 方 。 是 故 能 天 運 地 墆 , 輪 轉而 無 廢 , 水 流 而 不 止 , 與 物 終 始 。 風 興 雲 蒸 , 雷 聲 雨 降, 並 應 無 窮 , 已 雕 已 琢 , 還 復 於 樸 。 無 為 為 之 而 合 乎 生死 , 無 為 言 之 而 通 乎 德 , 恬 愉 無 矜 而 得 乎 和 , 有 萬 不 同而 便 乎 生 。 和 陰 陽 , 節 四 時 , 調 五 行 , 潤 乎 草 木 , 浸 乎金 石 , 禽 獸 碩 大 , 毫 毛 潤 澤 , 鳥 卵 不 敗 , 獸 胎 不 殰 , 父無 喪 子 之 憂 , 兄 無 哭 弟 之 哀 , 童 子 不 孤 , 婦 人 不 孀 , 虹蜺 不 見 , 盜 賊 不 行 , 含 德 之 所 致 也 。 大 常 之 道 , 生 物 而不 有 , 成 化 而 不 宰 , 萬 物 恃 之 而 生 , 莫 知 其 德 , 恃 之 而死 , 莫 之 能 怨 , 收 藏 畜 積 而 不 加 富 , 布 施 稟 受 而 不 益 貧; 忽 兮 怳 兮 , 不 可 為 象 兮 , 怳 兮 忽 兮 , 用 不 詘 兮 , 窈 兮冥 兮 , 應 化 無 形 兮 , 遂 兮 通 兮 , 不 虛 動 兮 , 與 剛 柔 卷 舒兮 , 與 陰 陽 俯 仰 兮 。

    老 子 曰 : 大 丈 夫 恬 然 無 思 , 惔 然 無 慮 , 以 天 為 蓋 , 以地 為 車 , 以 四 時 為 馬 , 以 陰 陽 為 御 , 行 乎 無 路 , 遊 乎 無怠 , 出 乎 無 門 。 以 天 為 蓋 則 無 所 不 覆 也 , 以 地 為 車 則 無所 不 載 也 , 四 時 為 馬 則 無 所 不 使 也 , 陰 陽 御 之 則 無 所 不備 也 。 是 故 疾 而 不 搖 , 遠 而 不 勞 , 四 支 不 動 , 聰 明 不 損, 而 照 明 天 下 者 , 執 道 之 要 , 觀 無 窮 之 地 。 故 天 下 之 事不 可 為 也 , 因 其 自 然 而 推 之 , 萬 物 之 變 不 可 救 也 , 秉 其要 而 歸 之 。 是 以 聖 人 內 修 其 本 , 而 不 外 飾 其 末 , 厲 其 精神 , 偃 其 知 見 故 漠 然 無 為 而 無 不 為 也 , 無 治 而 無 不 治 也。 恬 無 形 大 , 有 形 細 , 無 形 多 , 有 形 少 , 無 形 強 , 有形 弱 , 無 形 實 , 有 形 虛 。 有 形 者 遂 事 也 , 無 形 者 作 始 也, 遂 事 者 成 器 也 , 作 始 者 樸 也 。 有 形 則 有 聲 , 無 形 則 無聲 , 有 形 產 於 無 形 , 故 無 形 者 有 形 之 始 也 。 廣 厚 有 名 ,有 名 者 貴 全 也 ; 儉 薄 無 名 , 無 名 者 賤 輕 也 ; 殷 富 有 名 ,有 名 尊 寵 也 ; 貧 寡 無 名 , 無 名 卑 弱 也 ; 雄 牡 有 名 , 有 名者 章 明 也 ; 雌 牝 無 名 , 無 名 者 隱 約 也 ; 有 餘 者 有 名 , 有名 者 高 賢 也 ; 不 足 者 無 名 , 無 名 者 任 下 也 。 有 功 即 有 名, 無 功 即 無 名 , 有 名 產 於 無 名 , 無 名 者 有 名 之 母 也 , 天之 道 有 無 相 生 也 , 難 易 相 成 也 。 是 以 聖 人 執 道 , 虛 靜 微妙 以 成 其 德 , 故 有 道 即 有 德 , 有 德 即 有 功 , 有 功 即 有 名, 有 名 即 復 於 道 , 功 名 長 久 , 終 身 無 咎 , 王 公 有 功 名 ,孤 寡 無 功 名 , 故 曰 聖 人 自 謂 孤 寡 , 歸 其 根 本 。 功 成 而 不有 , 故 有 功 以 為 利 , 無 名 以 為 用 。 古 民 童 蒙 , 不 知 東 西, 貌 不 離 情 , 言 不 出 行 , 行 出 無 容 , 言 而 不 文 , 其 衣 致, 神 德 不 全 於 身 者 , 不 知 何 遠 之 能 壞 , 欲 害 之 心 忘 乎 中者 , 即 飢 虎 可 尾 也 , 而 況 於 人 ? 體 道 者 佚 而 不 窮 , 任 數者 勞 而 無 功 , 夫 法 刻 刑 誅 者 , 非 帝 王 之 業 也 , 箠 策 繁 用者 , 非 致 遠 之 御 也 , 好 憎 繁 多 , 禍 乃 相 隨 , 故 先 王 之 法非 所 作 也 , 所 因 也 , 其 禁 誅 非 所 為 也 , 所 守 也 , 故 能 因則 大 , 作 即 細 , 能 守 則 固 , 為 即 敗 。 夫 任 耳 目 以 聽 視 者, 勞 心 而 不 明 , 以 智 慮 為 治 者 , 苦 心 而 無 功 , 任 一 人 之材 , 難 以 至 治 , 一 人 之 能 , 不 足 以 治 三 畝 。 循 道 理 之 數, 因 天 地 之 然 , 即 六 合 不 足 均 也 , 聽 失 於 非 譽 , 目 淫 於綵 女 , 禮 亶 不 足 以 放 愛 , 誠 心 可 以 懷 遠 , 故 兵 莫 憯 乎 志, 鏌  為 下 寇 , 莫 大 於 陰 陽 , 而 枹 鼓 為 細 , 所 謂 大 寇 伏尸 不 言 節 , 中 寇 藏 於 山 , 小 寇 遯 於 民 間 。 故 曰 民 多 智 能, 奇 物 滋 起 , 法 令 滋 章 , 盜 賊 多 有 去 彼 取 此 , 天 殃 不 起。 故 以 智 治 國 , 國 之 賊 , 不 以 智 治 國 , 國 之 德 , 愉 者 萬物 之 祖 也 , 三 者 行 則 淪 於 無 形 。 無 形 者 , 一 之 謂 也 , 一者 , 無 心 合 於 天 下 也 。 布 德 不 溉 , 用 之 不 勤 , 視 之 不 見, 聽 之 不 聞 , 無 形 而 有 形 生 焉 , 無 聲 而 五 音 鳴 焉 , 無 味而 五 味 形 焉 , 無 色 而 五 色 成 焉 , 故 有 生 於 無 , 實 生 於 虛。 音 之 數 不 過 五 , 五 音 之 變 不 可 勝 聽 也 , 味 之 數 不 過 五, 五 味 之 變 不 可 勝 嘗 也 , 色 之 數 不 過 五 , 五 色 之 變 不 可勝 觀 也 。 音 者 宮 立 而 五 音 形 矣 , 味 者 甘 立 而 五 味 定 矣 ,色 者 白 立 而 五 色 成 矣 , 道 者 一 立 而 萬 物 生 矣 。 故 一 之 理, 施 於 四 海 , 一 之 嘏 , 察 於 天 地 , 其 全 也 、 敦 兮 其 若 樸, 其 散 也 、 渾 兮 其 若 濁 , 濁 而 徐 清 , 沖 而 徐 盈 , 澹 然 若大 海 , 汜 兮 若 浮 雲 , 若 無 而 有 , 若 亡 而 存 。

    老 子 曰 : 萬 物 之 摠 , 皆 閱 一 孔 , 百 事 之 根 , 皆 出 一 門, 故 聖 人 一 度 循 軌 , 不 變 其 故 , 不 易 其 常 , 放 准 循 繩 ,曲 因 其 常 。 夫 喜 怒 者 , 道 之 邪 也 ; 憂 悲 者 , 德 之 失 也 ;好 憎 者 , 心 之 過 也 ; 嗜 欲 者 , 生 之 累 也 。 人 大 怒 破 陰 ,大 喜 墜 陽 , 薄 氣 發 喑 , 驚 怖 為 狂 , 憂 悲 焦 心 , 疾 乃 成 積, 人 能 除 此 五 者 , 即 合 於 神 明 。 神 明 者 , 得 其 內 , 得 其內 者 , 五 藏 寧 , 思 慮 平 , 耳 目 聰 明 , 筋 骨 勁 強 , 疏 達 而不 悖 , 堅 強 而 不 匱 , 無 所 太 過 , 無 所 不 逮 。 天 下 莫 柔 弱於 水 , 水 為 道 也 , 廣 不 可 極 , 深 不 可 測 , 長 極 無 窮 , 遠淪 無 涯 , 息 耗 減 益 , 過 於 不 訾 , 上 天 為 雨 露 , 下 地 為 潤澤 , 萬 物 不 得 不 生 , 百 事 不 得 不 成 , 大 苞 群 生 而 無 私 好, 澤 及 蚑 蟯 而 不 求 報 , 富 贍 天 下 而 不 既 , 德 施 百 姓 而 不費 , 行 不 可 得 而 窮 極 , 微 不 可 得 而 把 握 , 擊 之 不 創 , 刺之 不 傷 , 斬 之 不 斷 , 灼 之 不 熏 , 淖 約 流 循 而 不 可 靡 散 ,利 貫 金 石 , 強 淪 天 下 , 有 餘 不 足 , 任 天 下 取 與 , 稟 受 萬物 而 無 所 先 後 , 無 私 無 公 , 與 天 地 洪 同 , 是 謂 至 德 。 夫水 所 以 能 成 其 至 德 者 , 以 其 卓 約 潤 滑 也 , 故 曰 : 「 天 下之 至 柔 , 馳 騁 天 下 之 至 堅 , 無 有 入 於 無 間 。 」 夫 無 形 者, 物 之 太 祖 , 無 音 者 , 類 之 太 宗 , 真 人 者 , 通 於 靈 府 ,與 造 化 者 為 人 , 執 玄 德 於 心 , 而 化 馳 如 神 。 是 故 不 道 之道 , 芒 乎 大 哉 , 未 發 號 施 令 而 移 風 易 俗 , 其 唯 心 行 也 。萬 物 有 所 生 而 獨 如 其 根 , 百 事 有 所 出 而 獨 守 其 門 , 故 能窮 無 窮 , 極 無 極 , 照 物 而 不 眩 , 響 應 而 不 知 。

    老 子 曰 : 夫 得 道 者 , 志 弱 而 事 強 , 心 虛 而 應 當 。 志 弱者 柔 毳 安 靜 , 藏 於 不 取 , 行 於 不 能 , 澹 然 無 為 , 動 不 失時 , 故 「 貴 必 以 賤 為 本 , 高 必 以 下 為 基 。 」 託 小 以 包 大, 在 中 以 制 外 , 行 柔 而 剛 , 力 無 不 勝 敵 無 不 陵 , 應 化 揆時 , 莫 能 害 之 。 欲 剛 者 必 以 柔 守 之 , 欲 強 者 必 以 弱 保 之, 積 柔 即 剛 , 積 弱 即 強 , 觀 其 所 積 , 以 知 存 亡 。 強 勝 不若 己 者 , 至 於 若 己 者 而 格 , 柔 勝 出 於 己 者 , 其 力 不 可 量, 故 「 兵 強 則 滅 , 木 強 則 折 。 」 革 強 則 裂 , 齒 堅 於 舌 而先 斃 , 故 「 柔 弱 者 生 之 幹 也 , 堅 強 者 死 之 徒 。 」 先 唱 者窮 之 路 , 後 動 者 達 之 原 。 夫 執 道 以 耦 變 , 先 亦 制 後 , 後亦 制 先 , 何 即 不 失 所 以 制 人 , 人 亦 不 能 制 也 。 所 謂 後 者, 調 其 數 而 合 其 時 , 時 之 變 則 , 間 不 容 息 , 先 之 則 太 過, 後 之 則 不 及 , 日 迴 月 周 , 時 不 與 人 遊 , 故 聖 人 不 貴 尺之 璧 , 而 貴 寸 之 陰 , 時 難 得 而 易 失 。 故 聖 人 隨 時 而 舉 事, 因 資 而 立 功 , 守 清 道 , 拘 雌 節 , 因 循 而 應 變 , 常 後 而不 先 , 柔 弱 以 靜 , 安 徐 以 定 , 大 堅 固 不 能 與 爭 也 。

    兮冥 兮 , 應 化 無 形 兮 , 遂 兮 通 兮 , 不 虛 動 兮 , 與 剛 柔 卷 舒兮 , 與 陰 陽 俯 仰 兮 。

    老 子 曰 : 大 丈 夫 恬 然 無 思 , 惔 然 無 慮 , 以 天 為 蓋 , 以地 為 車 , 以 四 時 為 馬 , 以 陰 陽 為 御 , 行 乎 無 路 , 遊 乎 無怠 , 出 乎 無 門 。 以 天 為 蓋 則 無 所 不 覆 也 , 以 地 為 車 則 無所 不 載 也 , 四 時 為 馬 則 無 所 不 使 也 , 陰 陽 御 之 則 無 所 不備 也 。 是 故 疾 而 不 搖 , 遠 而 不 勞 , 四 支 不 動 , 聰 明 不 損, 而 照 明 天 下 者 , 執 道 之 要 , 觀 無 窮 之 地 。 故 天 下 之 事不 可 為 也 , 因 其 自 然 而 推 之 , 萬 物 之 變 不 可 救 也 , 秉 其要 而 歸 之 。 是 以 聖 人 內 修 其 本 , 而 不 外 飾 其 末 , 厲 其 精神 , 偃 其 知 見 故 漠 然 無 為 而 無 不 為 也 , 無 治 而 無 不 治 也。 恬 無 形 大 , 有 形 細 , 無 形 多 , 有 形 少 , 無 形 強 , 有形 弱 , 無 形 實 , 有 形 虛 。 有 形 者 遂 事 也 , 無 形 者 作 始 也, 遂 事 者 成 器 也 , 作 始 者 樸 也 。 有 形 則 有 聲 , 無 形 則 無聲 , 有 形 產 於 無 形 , 故 無 形 者 有 形 之 始 也 。 廣 厚 有 名 ,有 名 者 貴 全 也 ; 儉 薄 無 名 , 無 名 者 賤 輕 也 ; 殷 富 有 名 ,有 名 尊 寵 也 ; 貧 寡 無 名 , 無 名 卑 弱 也 ; 雄 牡 有 名 , 有 名者 章 明 也 ; 雌 牝 無 名 , 無 名 者 隱 約 也 ; 有 餘 者 有 名 , 有名 者 高 賢 也 ; 不 足 者 無 名 , 無 名 者 任 下 也 。 有 功 即 有 名, 無 功 即 無 名 , 有 名 產 於 無 名 , 無 名 者 有 名 之 母 也 , 天之 道 有 無 相 生 也 , 難 易 相 成 也 。 是 以 聖 人 執 道 , 虛 靜 微妙 以 成 其 德 , 故 有 道 即 有 德 , 有 德 即 有 功 , 有 功 即 有 名, 有 名 即 復 於 道 , 功 名 長 久 , 終 身 無 咎 , 王 公 有 功 名 ,孤 寡 無 功 名 , 故 曰 聖 人 自 謂 孤 寡 , 歸 其 根 本 。 功 成 而 不有 , 故 有 功 以 為 利 , 無 名 以 為 用 。 古 民 童 蒙 , 不 知 東 西, 貌 不 離 情 , 言 不 出 行 , 行 出 無 容 , 言 而 不 文 , 其 衣 致, 神 德 不 全 於 身 者 , 不 知 何 遠 之 能 壞 , 欲 害 之 心 忘 乎 中者 , 即 飢 虎 可 尾 也 , 而 況 於 人 ? 體 道 者 佚 而 不 窮 , 任 數者 勞 而 無 功 , 夫 法 刻 刑 誅 者 , 非 帝 王 之 業 也 , 箠 策 繁 用者 , 非 致 遠 之 御 也 , 好 憎 繁 多 , 禍 乃 相 隨 , 故 先 王 之 法非 所 作 也 , 所 因 也 , 其 禁 誅 非 所 為 也 , 所 守 也 , 故 能 因則 大 , 作 即 細 , 能 守 則 固 , 為 即 敗 。 夫 任 耳 目 以 聽 視 者, 勞 心 而 不 明 , 以 智 慮 為 治 者 , 苦 心 而 無 功 , 任 一 人 之材 , 難 以 至 治 , 一 人 之 能 , 不 足 以 治 三 畝 。 循 道 理 之 數, 因 天 地 之 然 , 即 六 合 不 足 均 也 , 聽 失 於 非 譽 , 目 淫 於綵 女 , 禮 亶 不 足 以 放 愛 , 誠 心 可 以 懷 遠 , 故 兵 莫 憯 乎 志, 鏌  為 下 寇 , 莫 大 於 陰 陽 , 而 枹 鼓 為 細 , 所 謂 大 寇 伏尸 不 言 節 , 中 寇 藏 於 山 , 小 寇 遯 於 民 間 。 故 曰 民 多 智 能, 奇 物 滋 起 , 法 令 滋 章 , 盜 賊 多 有 去 彼 取 此 , 天 殃 不 起。 故 以 智 治 國 , 國 之 賊 , 不 以 智 治 國 , 國 之 德 , 愉 者 萬物 之 祖 也 , 三 者 行 則 淪 於 無 形 。 無 形 者 , 一 之 謂 也 , 一者 , 無 心 合 於 天 下 也 。 布 德 不 溉 , 用 之 不 勤 , 視 之 不 見, 聽 之 不 聞 , 無 形 而 有 形 生 焉 , 無 聲 而 五 音 鳴 焉 , 無 味而 五 味 形 焉 , 無 色 而 五 色 成 焉 , 故 有 生 於 無 , 實 生 於 虛。 音 之 數 不 過 五 , 五 音 之 變 不 可 勝 聽 也 , 味 之 數 不 過 五, 五 味 之 變 不 可 勝 嘗 也 , 色 之 數 不 過 五 , 五 色 之 變 不 可勝 觀 也 。 音 者 宮 立 而 五 音 形 矣 , 味 者 甘 立 而 五 味 定 矣 ,色 者 白 立 而 五 色 成 矣 , 道 者 一 立 而 萬 物 生 矣 。 故 一 之 理, 施 於 四 海 , 一 之 嘏 , 察 於 天 地 , 其 全 也 、 敦 兮 其 若 樸, 其 散 也 、 渾 兮 其 若 濁 , 濁 而 徐 清 , 沖 而 徐 盈 , 澹 然 若大 海 , 汜 兮 若 浮 雲 , 若 無 而 有 , 若 亡 而 存 。

    老 子 曰 : 萬 物 之 摠 , 皆 閱 一 孔 , 百 事 之 根 , 皆 出 一 門, 故 聖 人 一 度 循 軌 , 不 變 其 故 , 不 易 其 常 , 放 准 循 繩 ,曲 因 其 常 。 夫 喜 怒 者 , 道 之 邪 也 ; 憂 悲 者 , 德 之 失 也 ;好 憎 者 , 心 之 過 也 ; 嗜 欲 者 , 生 之 累 也 。 人 大 怒 破 陰 ,大 喜 墜 陽 , 薄 氣 發 喑 , 驚 怖 為 狂 , 憂 悲 焦 心 , 疾 乃 成 積, 人 能 除 此 五 者 , 即 合 於 神 明 。 神 明 者 , 得 其 內 , 得 其內 者 , 五 藏 寧 , 思 慮 平 , 耳 目 聰 明 , 筋 骨 勁 強 , 疏 達 而不 悖 , 堅 強 而 不 匱 , 無 所 太 過 , 無 所 不 逮 。 天 下 莫 柔 弱於 水 , 水 為 道 也 , 廣 不 可 極 , 深 不 可 測 , 長 極 無 窮 , 遠淪 無 涯 , 息 耗 減 益 , 過 於 不 訾 , 上 天 為 雨 露 , 下 地 為 潤澤 , 萬 物 不 得 不 生 , 百 事 不 得 不 成 , 大 苞 群 生 而 無 私 好, 澤 及 蚑 蟯 而 不 求 報 , 富 贍 天 下 而 不 既 , 德 施 百 姓 而 不費 , 行 不 可 得 而 窮 極 , 微 不 可 得 而 把 握 , 擊 之 不 創 , 刺之 不 傷 , 斬 之 不 斷 , 灼 之 不 熏 , 淖 約 流 循 而 不 可 靡 散 ,利 貫 金 石 , 強 淪 天 下 , 有 餘 不 足 , 任 天 下 取 與 , 稟 受 萬物 而 無 所 先 後 , 無 私 無 公 , 與 天 地 洪 同 , 是 謂 至 德 。 夫水 所 以 能 成 其 至 德 者 , 以 其 卓 約 潤 滑 也 , 故 曰 : 「 天 下之 至 柔 , 馳 騁 天 下 之 至 堅 , 無 有 入 於 無 間 。 」 夫 無 形 者, 物 之 太 祖 , 無 音 者 , 類 之 太 宗 , 真 人 者 , 通 於 靈 府 ,與 造 化 者 為 人 , 執 玄 德 於 心 , 而 化 馳 如 神 。 是 故 不 道 之道 , 芒 乎 大 哉 , 未 發 號 施 令 而 移 風 易 俗 , 其 唯 心 行 也 。萬 物 有 所 生 而 獨 如 其 根 , 百 事 有 所 出 而 獨 守 其 門 , 故 能窮 無 窮 , 極 無 極 , 照 物 而 不 眩 , 響 應 而 不 知 。

    老 子 曰 : 夫 得 道 者 , 志 弱 而 事 強 , 心 虛 而 應 當 。 志 弱者 柔 毳 安 靜 , 藏 於 不 取 , 行 於 不 能 , 澹 然 無 為 , 動 不 失時 , 故 「 貴 必 以 賤 為 本 , 高 必 以 下 為 基 。 」 託 小 以 包 大, 在 中 以 制 外 , 行 柔 而 剛 , 力 無 不 勝 敵 無 不 陵 , 應 化 揆時 , 莫 能 害 之 。 欲 剛 者 必 以 柔 守 之 , 欲 強 者 必 以 弱 保 之, 積 柔 即 剛 , 積 弱 即 強 , 觀 其 所 積 , 以 知 存 亡 。 強 勝 不若 己 者 , 至 於 若 己 者 而 格 , 柔 勝 出 於 己 者 , 其 力 不 可 量, 故 「 兵 強 則 滅 , 木 強 則 折 。 」 革 強 則 裂 , 齒 堅 於 舌 而先 斃 , 故 「 柔 弱 者 生 之 幹 也 , 堅 強 者 死 之 徒 。 」 先 唱 者窮 之 路 , 後 動 者 達 之 原 。 夫 執 道 以 耦 變 , 先 亦 制 後 , 後亦 制 先 , 何 即 不 失 所 以 制 人 , 人 亦 不 能 制 也 。 所 謂 後 者, 調 其 數 而 合 其 時 , 時 之 變 則 , 間 不 容 息 , 先 之 則 太 過, 後 之 則 不 及 , 日 迴 月 周 , 時 不 與 人 遊 , 故 聖 人 不 貴 尺之 璧 , 而 貴 寸 之 陰 , 時 難 得 而 易 失 。 故 聖 人 隨 時 而 舉 事, 因 資 而 立 功 , 守 清 道 , 拘 雌 節 , 因 循 而 應 變 , 常 後 而不 先 , 柔 弱 以 靜 , 安 徐 以 定 , 大 堅 固 不 能 與 爭 也 。

  • Hola Hermano :P

  • bestermann ;) AMINA FATMA :D

  • Früher dein Arbeiter, heute Brüder 💜

  • Guter Junge, hast es weit gebracht, der Typ der damals mit seinem Kollegen zufällig in meinem Keller stand und kein Plan von der Insel hatte. Mit der Zeit den Gedanken das du größeres erreichen willst, erst Vagos dann Ballas, jetz gehst du zu den Cops. Ich bin stolz auf dich Brudi!

  • Gib mir Balenciaga jaja :DD

  • Wenn gehört der Schafter?

  • Erstmal Deniz knuddeln :D "Guten Morgen" <3

  • wann wird Gewürfelt ???! :P

  • Digga was los, ich mach jede Payday plus Bruder.

  • Vallah nicht schlecht dieser Deniz

  • Der kleine Deniz :D

  • Habibooooo, beschte Mann!

  • Bruder #Entjungfert